家都有挂！我有挂岂不是很合理？

　　莫要轻看了自己。

　　就算是“第四阶次第”的善知识僧侣，见了他亦要微微摇头，许多“第四阶次第”的善知识僧侣，此一生，都无可能也无念头去考取“第三阶次第”僧侣的善知识学位，应这个学位，已经是“善知识”的尽头了。

　　所以，永真现在，其实不止是他这样一个敌人。

　　就算是那个“巫”，止要失手一次，那么他就永生不可翻身！

　　庙子之中无有甚么“功德值”一样的说法，想要学习，止须得俗世资粮即可，这一点陆峰若是接下来做了“群哉”，那亦不必再掏资粮，所以在资粮这一方面，完全卡不住他永真。

　　见到陆峰“辩经”完了还不老实，几个第四阶次第的大上师死死的盯住了陆峰，不许他乱来，陆峰只得放下了一切，闭目养神，就算是以他现在体魄和识藏而言，他到了这“辩经”的最后，还是藏了一刀的。

　　等到你们放过了‘大布施’，你就是‘第五阶次第’的善知识了。

　　不然的话，这场面，便是他们这些大上师，亦要有些“心动”了！

　　在天竺，”辩经“是一件极其严肃的事情，是不同部派直接兵戎相见的“唇枪舌战”，是僧人和外道之间的一场搏命游戏。

　　那最后的“一刀”，蕴含着陆峰对于“罗仁”那位大得道者所阐述之佛理所有理解。这一招本来是要到了最后，实在是无有办法无有言语的时候，主动出击时候所用之物，被陆峰自己亲手藏在了最后之处，欲要做一个撒手锏来用的一刀，到了辩经结束，却无有用出来。

　　他刚才和那些“莲花钦造法寺”的上师“执念魔”们如此激烈的“辩经”，便是他以前以为还有富余的“智慧资粮”，也支撑不住这样的苦熬。

　　在往上，就不叫“善知识”了！

　　所以，永真必定要死。

　　等到他们这边‘辩经’结束”，这一次的‘辩经’便结束了，你可去休息几日。

　　这其中便包括了“辩经“这个仪式的重大改变。

　　这便是“苦海”的真谛，这便是要“出离”的婆娑！

　　可是无有一个僧人，敢于小觑于他。

　　毫无疑问，佛法从山的那边传到了山的这边，以“佛法”和“佛经”压制住那罗刹的，叫其温柔的时候，最初传过来的佛法，是“原汁原味”的，起码是“原汁原味”的部派风格和味道。

　　但是在密法域生根发芽之后，佛法亦自然而然的产生了一些本土的变化。

　　并且这个部派，虽然不重视太多“辩经”，但是他们在实修，在神通上，是要比“诸法本源之寺”要看重的多的多的！

　　陆峰闭上了眼睛盘膝坐下了。

　　那从何处出手呢？

　　噶宁·仁顿扎西想到了金僧，准确的说，想到了金僧的后台，“措钦大殿领诵师”。

　　那应如何？

　　

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